《钟吕传道集》卷12论河车诗解1肾藏真气真气之所生之正气乃曰河车

题文诗：

吕曰所谓,河车者何?钟曰昔有,智人观浮,

云蔽日可,取荫作盖.观落叶浮,波可以载,

物而作舟.观飘蓬随,风往来运,转而不已,

退而作车.且车之为,物盖轸有,天地之象,

转毂者如,日月之比.高道之士,取喻于车,

车行于地,而转于陆.今于河车,亦有说矣.

盖人身中,阳少阴多,言水之处,甚众车则,

取意于搬,运河乃主,象于多阴,故此河车,

不行于地,而行于水.自上而下,或前或后,

驾载于八,琼内驱驰,于四海中.升天也则,

上入昆仑.既济也则,下奔凤阙.运载元阳,

直入离宫;搬负真气,曲归寿府.往来九州,

而无暂停;巡历三山,而无休息.龙虎既交,

乃令黄婆,驾入黄庭;铅汞才分,乃委金男,

搬入金阙.玉泉千派,运时止需,半刻工夫;

金液一壶,搬过只要,片刻功迹.五行若非,

此车搬运,难得生成,一气非此,车搬运也,

岂能交会?应节顺时,而下功必,假此车而,

搬之方能,有验养阳,炼阴之事,必假此车,

搬之始得,无差乾坤,未纯或往,来其阴阳,

是此车之,功也宇宙,未周或交,通其血气,

是此车功;自外而内,运天地纯,粹之气而,

接引本宫,元阳自凡,而圣运阴,阳真正之,

气而补炼,本身之元,神其功不,可以备纪.

吕曰河车,如此妙用,敢问河车,之理必竟,

人身之中,何物为之?既得之而,如何运用?

钟曰河车,起于北方,正水之中,肾藏真气,

真气之所,生之正气,乃曰河车.河车作用,

今古罕闻,真仙秘而,不说也如,乾再索于,

坤而生坎,坎本水也,水为阴之,精也阳既,

索于阴也,阳返负阴,还位所过,者艮震巽.

以阳索阴,因阴取阴,搬运入离,承阳而生,

是此河车,搬阴人于,阳宫及夫,坤再索于,

乾而生离,离本火也,火乃阳精.阴既索于,

阳也阴返,抱阳而还,位所过者,坤兑乾也,

以阴索阳,因阴取阳,搬运入坎,承阴而生.

是此河车,运阳入于,阴官及夫,采药九宫,

之上得之,下入黄庭.抽铅曲江,之下搬之,

上升内院.玉液金液,本在还丹,搬运可以,

炼形使水,上行君火,民火本炼,形搬运可,

以烧丹而,使火下进.五气朝元,搬运有时.

三花聚顶,搬各有日.神聚多魔,搬运真火,

以焚身则,三尸绝迹.药就海枯,搬运霞浆,

而沐浴而,入水无波.此河车之,作用也者.　

      论河车第十二 　

【原文】1

吕曰：“所谓河车者，何也？” 　　 

钟曰：“昔有智人，观浮云蔽日可以取荫而作盖。观落叶浮波，可以载物而作舟。观飘蓬随风往来运转而不已，退而作车。且车之为物，盖轸有天地之象，转毂如日月之比。高道之士，取喻于车，且车行于地而转于陆。今于河车，亦有说矣。盖人身之中，阳少阴多，言水之处甚众。车则取意于搬运，河乃主象于多阴，故此河车，不行于地而行于水。自上而下，或前或后，驾载于八琼之内，驱驰于四海之中。升天，则上入昆仑。既济，则下奔凤阙。运载元阳，直入于离宫；搬负真气，曲归于寿府。往来九州，而无暂停；巡历三山，而无休息。龙虎既交，令黄婆驾入黄庭；铅汞才分，委金男搬入金阙。玉泉千派，运时止半刻工夫；金液一壶，搬过只片刻功迹。五行非此车搬运，难得生成一气。非此车搬运也，岂能交会？应节顺时而下功，必假此车而搬之，方能有验。养阳炼阴之事，必假此车搬之，始得无差。乾坤未纯，或往来其阴阳，是此车之功也。宇宙未周，或交通其血气，是此车之功也。自外而内，运天地纯粹之气，而接引本宫之元阳。自凡而圣，运阴阳真正之气，而补炼本身之元神，其功不可以备纪。” 　　 

吕曰：“河车如此之妙用，敢问河车之理。必竟人身之中，何物而为之？既得之，而如何运用？” 　　 

钟曰：“河车者，起于北方正水之中，肾藏真气，真气之所生之正气，乃曰河车。河车作用，今古罕闻，真仙秘而不说者也。如乾再索于坤而生坎，坎本水也，水为阴之精。阳既索于阴，阳返负阴而还位，所过者艮、震、巽。以阳索阴，因阴取阴，搬运入离，承阳而生，是此河车搬阴人于阳宫,及夫坤再索于乾而生离，离本火也，火乃阳之精。阴既索于阳，阴返抱阳而还位，所过者坤、兑、乾，以阴索阳，因阴取阳，搬运入坎，承阴而生。是此河车运阳入于阴官。及夫采药于九宫之上，得之而下入黄庭。抽铅于曲江之下，搬之而上升内院。玉液、金液本还丹，搬运可以炼形，而使水上行。君火、民火本炼形，搬运可以烧丹，而使火下进。五气朝元，搬运各有时。三花聚顶，搬运各有日。神聚多魔，搬运真火以焚身，则三尸绝迹。药就海枯，搬运霞浆而沐浴，而入水无波。此河车之作用也。” 

   【译文】论河车 第十二（译）吕说：“什么是河车呢？”钟说：“昔日，有智慧的人，观察到浮云可以遮挡阳光，就制作了伞，用于遮盖阳光；观察到落叶可以漂浮水面，就制作了船，用于载物；观察到篷布能够随风飘荡、往来运转而不停止，就制作了车。车作为物体，上面的圆盖和下面哆车厢有天圆地方之象，车轮围绕着中心的圆轴转动有日月运行之象。高道之士，就用车来作比喻，而且车是通过车轮的转动，运行于陆地。所谓的河车也有它的说法，人身之中，阳气少阴水多，所为用水来形容的地方特别多。车的作用是搬运物品，河的意思是多阴多水，所以，这里所说的河车，不是行于陆地，而是行于水中，自上而下，或前或后，河车驾载在八琼之内，驱驰在四海之中；升天则上入头脑，既济则下入心肺；运载元阳，直接进入丹田；搬运真气，曲线归于下田；往来九州，而不暂停；巡历三山，而不休息；龙虎既然交合，命令黄婆驾入黄庭；铅汞已经分明，委任金翁搬入丹田；玉泉千条，运化时只需要半刻工夫；金液一壶，搬过来只需要半刻时光。五行之气不用河车搬运，难得生成一气；不用河车搬运，怎么能够交会？顺应节气天时而下手练功，必须借助河车搬来运去，方能有所验证。养阳炼阴之事，必须借助河车搬运，才能没有差错。乾坤未纯，要往来其阴阳，这是河车的功能。宇宙未圆，要交通其血气，这是河车的功能。自外而内，运输天地纯粹之气，接引本宫的元阳；自凡而圣，运输阴阳真正之气，补炼本身吕说：“河车有如此的妙用，敢问河车的机理是什么？空间在人身之中，是什么东西能够运转河车呢？得到了河车以后，如何运用河车呢？”钟说：“河车起动于北方的肾水之中。肾水中隐藏着真气，由真气所生成的元阳之气，就是河车。关于河车的作用，古往今来极少耳闻，真仙也隐秘不外说。乾（阳）一再索于坤（阴）成生成坎（阴中之阳），坎的根本是水，水为阴气的精华。阳既然索于阴，阳就要负载着阴而返还本位。所经过的卦位是艮、震、巽。用阳索阴，因阳取阴，经过搬运进入离，离位承受着阳气而生成阳宫。这是河车搬运阴气进入阳宫。坤（阴）一再索于乾（阳）而生成离（阳中之阴），离的根本是火，火为阳气的精华。阴既然索于阳，阴就要怀抱着阳而返还本位，所经过的卦位是坤、兑、乾。用阴索阳，因阴取阳，经过搬运进入坎位，坎位承受着阴气而生成阴宫。这是河车搬运阳进入阴宫。采药在泥丸之上，得药而下入黄庭。抽铅在小肠之下，搬运而上升内院。玉液、金液的根本是还丹，经过搬运也可以炼形，使水上行。君火、民火的根本是炼形，经过搬运也可以烧丹，使火下进。五气朝元，搬运时各有各的时间。三花聚顶，搬运时各有各的日子。神聚容易产生许多魔景，经过搬运真火可以焚身，使病邪绝迹。大药成就以后体内的阴水枯竭，经过搬运霞浆可以沐浴，而且入水无波。这些都是河车的作用。”的元神，河车的功能是无法完全记录的。”

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